L'EXPÉRIENCE MYSTIQUE
Les Chemins
C'est en fait, et par définition, un oxymore (figure consistant à réunir des concepts contradictoires) que d'essayer de « définir objectivement » l'« ineffable expérience mystique » ; elle est ineffable parce qu'elle ne tient pas, dans sa totalité, dans le contexte cognitif où se produisent la pensée et le langage logique, la raison — quelque chose bien reconnu par Stace :
« Il est évident que notre enquête sur la question de savoir si les états mystiques possèdent des caractéristiques communes est empirique ; nous ne pouvons attendre aucun absolutisme universel ou a priori comme dans les modèles mathématiques… Tout écrivain honnête familier des expériences mystiques sait que les règles communes de la pensée humaine sont totalement irréconciliables, qu'elles brisent les règles de la logique » — Stace, W. T., dans "Mysticism and Philosophy".
Cet état de conscience particulier semble pouvoir être atteint de manières distinctes : de façon spontanée, par des états contemplatifs, méditatifs, et aussi « artificiellement » — avec l'aide de substances psychoactives qui, dans les cultures indigènes, sont utilisées de façon ritualiste et contrôlée. Comme le décrit Bergson, tandis que l'esprit analytique fragmente la réalité, l'intuition la saisit comme totalité — et ce serait, en essence, la forme de connaissance propre à l'expérience mystique.
Le rôle de l'intention est fondamental : l'expérience mystique ne se produit pas « par hasard » — elle exige une attitude intérieure d'ouverture, d'abandon et de recherche. Il s'agit d'un état de « conscience élargie et dilatée » ; et cette praxis peut être contextualisée et orientée de manière « interne » ou « externe ».
On peut peut-être parler de « chemins » ou de « voies » : la « voie interne », celle de ceux qui méditent, des philosophes, des ermites et des théistes ; et, d'autre part, la « voie externe », celle des contemplatifs, des artistes, des naturalistes, des panthéistes.
J'utilise le mot « contemplation » dans le sens de l'absorption du regard et de l'esprit ; par exemple, dans la beauté d'une fleur.
« En courant dans le jardin, j'ai soudainement remarqué un lys. Je me suis arrêté brusquement, fasciné par l'éclat et la beauté de cet être floral. Le bleu intense et le jaune de la fleur s'étendaient en ciel et soleil dans l'univers créatif de l'enfant, tout orchestré par le chant du rossignol et de la cigale. Réveillé par la pluie, j'ai oublié ce que je devais cueillir et je suis retourné vers ma mère : — J'ai vu une fleur ! — Va chercher des radis immédiatement, mon fils !»