EXPÉRIENCE MYSTIQUE
Religiosité et expérience mystique
Selon Huston Smith (1) — avec une légère altération — je définis une expérience comme religieuse quand survient « l'expérience immédiate et intuitive d'une dimension transpersonnelle, génératrice d'une disposition vertueuse et de sentiments harmonieux ». La vie religieuse implique, au minimum, trois facteurs fondamentaux :
1. spéculation : un côté spéculatif, philosophique ; c'est l'expression de la fonction rationnelle de l'esprit. Des ambiguïtés et problèmes fondamentaux de l'existence humaine sont investigués et discutés : unité contre diversité, déterminisme et liberté, bien et mal, du temps et de l'éternité, absolutisme et relativisme éthique, théisme, athéisme et panthéisme, vie et mort, attachement, etc. ;
2. éthique : l'expression active de principes religieux, la préoccupation pour les autres, l'observance de règles de conduite et d'une éthique, l'accomplissement de devoirs sociaux qui se substantient à partir des engagements religieux de l'affilié.
3. consécration : la culture de l'expérience du sacré, de la rencontre avec la totalité, avec ce qui est divin, non pas tant rationnellement, mais intuitivement.
Il est indéniable que la religion partage les deux premières facettes avec d'autres fonctions et intérêts sociaux, comme la philosophie, l'éducation, la médecine, l'assistance sociale, l'écologie, etc., mais la troisième fonction, la quête du sacré culminant dans l'union mystique, est authentique, spécifique et essentielle pour qu'on puisse effectivement reconnaître, sans marge de doute, une activité comme étant « religieuse ».
Au-delà de quelques sectaires dogmatiques, peu argumenteront contre l'idée que :
- l'essence d'une religiosité véritable et pleine se configure comme étant la quête du sacré, couronnée par la réalisation de l'expérience mystique d'union ;
- une expérience mystique est un état élargi de conscience ;
- les chemins les plus primordiaux et traditionnels de l'humanité, modernement indiqués par les indigènes, chamans et religions syncrétiques, avec l'usage de plantes psychoactives comme sacrement — dans ce cas, l'usage rituel de l'Ayahuasca — sont compétents pour fournir des états d'extase et d'union mystique.
Des milliers reconnaissent et attestent la valeur spirituelle fondamentale de ces expériences.
(1) Do Drugs Have Religious Import? Huston Smith, Ph.D. The Journal of Philosophy, Vol LXI, No. 18, September 17, 1964